牒 (註 1) (原文)
余得白鶴派拳術於 黃師林開
朱師子堯兩師得此技於
南來開祖 (註 2) 昇隆長老
開祖挾此技由西藏來粵 (註 3)
住錫 (註 4) 鼎湖 (註 5) 白雲寺上秉
初祖 (註 6) 阿達陀尊者昌祖 (註 7)
多羅吉坦尊者遺訓
開宗南服(註 8) 余師得開祖心傳
秉宗垂敎余幸列門牆 (註 9) 復承垂愛
與以掌宗執牒 (註 10)自維
德薄蟬翼 (註 11) 汲深綆短 (註 12)
實恐隕越 (註 13) 然重以師命所不敢辭
也今爾義伯頂禮求道於茲亦有年矣
行誼無悖 (註 14) 娥術呈功 (註 15)
實所深喜應以宗牒
歸之惟爾義伯既得斯牒當毋負本宗
之期望使初祖創技之深心昌祖闡宗之
玉意與開祖廣敎之本衷得以垂永久而傳
無窮爾須深體斯旨以敬宗穆門方不
負余傳技之初心與頒牒之本意惟爾
義伯勉之領函牒者
南來四傳鄺義伯本夫恭領
民國廿六年七月廿四夏曆丁丑六月十七日
代白鶴派三傳吳惟欽肇鍾謹頒
Explanation:
註 釋
(1) 牒 ● (牒) 字一義，可解作書扎，通告或授以職銜用的
正式函件。牒字用於不同之處，可以有不同名稱。
如用於公事的有︵牒文︶，︵牒呈︶，︵牒書︶，
︵通牒︶﹔用於司法的有︵牒狀︶，︵牒訴︶﹔
用於宗敎的，則有︵道牒︶，︵護牒︶等等，不
一而足。而而本派宗牒，則是在任掌門用以確認
和授職予繼任人的正式函件。
(2) 南來開祖 ● 指首位從西藏南下中土開宗立戶的祖師。
(3) 粵 ● 廣東省簡稱。
(4) 住錫 ● 與駐錫同。古代出家人︵道家或佛家︶外遊時，
多持錫杖相隨。故稱出家人住於某處為駐錫。
(5) 鼎湖 ● 位於廣東肇慶，為著名旅遊名勝點。
(6) 初祖 ● 指本派武術之始創者。
(7) 昌祖 ● 指繼承初祖，復將本派武術發揚下去的第二位
祖師。
(8) 開宗南服 ● 南服，為古代周朝時之地制，將疆土以距
離首都遠近分為五服，南方稱南服。開宗南服
即指在中國南方開宗立戶。
(9) 門牆 ● 即指本派。
(10) 掌宗執牒 ● 掌，執二字均作為動詞用，意即司職執掌
也。即獲授牒文出掌為本派掌門人。
(11) 德薄蟬翼 ● 德，指品德，中國自古以厚德為上。德薄
蟬翼，乃自謙品德修維薄如蟬翼。
(12) 汲深綆短 ● 汲，指取水。汲深，即自井中取水。綆，
汲水用的繩索。莊子 (禮運篇) 有 (綆短者不
足以汲深) 句。比喻才能不足，難當大任也。
(自謙之詞)。
(13) 隕越 ● 隕，意即下墜。隕越，這裡指聲譽大降，下越
於人所有。
(14) 行誼無悖 ● 行誼，指操守，悖，指違反常道。行誼無
悖，指操守端正，合於常道。
(15) 蛾術呈功 ● 蛾，古代與蟻相通。蛾術，指螞蟻銜土築
巢。呈功，即漸漸累積成就也。清代學者王
鳴盛著 (蛾術篇) 一百卷，要旨為 (有志者
事竟成。) 一如螞蟻雖為小虫，唯旦夕用功
銜土，終築成土堆，即有成也。
This picture was taken at the banquet for the leadership (掌門) transfer when Ng Siu Chung's 吳肇鍾宗師 handwritten document (牒) was given and read to Kwong Poon Fu 鄺本夫in front of witnesses. The shield by Kwong Poon Fu in this picture was a badge of honor bestowed by the White Crane 白鶴 significant members.
